Как уже сообщалось, 2 сентября 2025 года в Государственном архиве Костромской области состоялась презентация новой книги митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта «Радуйся, Дево, христиан похвало. Из истории литургического почитания чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери». Публикуем текст выступления митрополита Ферапонта на презентации.

 

Дорогие отцы, братья и сестры, уважаемые коллеги!

Книга «Радуйся, Дево, христиан похвало» подводит итог исследований, которыми мне довелось заниматься начиная с 2021 года. К тому времени у нас уже был собран и проанализирован обширный материал по чудотворной Феодоровской иконе Божией Матери. Однако мы не имели сколько-нибудь цельной, системной картины того, как формировались и развивались традиции богослужебного почитания главной святыни нашего края – хотя отдельные, фрагментарные исследования на эту тему проводились и ранее. Теперь эта картина, осмелюсь сказать, в целом изложена и представлена читателям нашей новой книги.

В книге «Радуйся, Дево, христиан похвало» повествуется о почитании чудотворной Феодоровской иконы с литургической точки зрения, то есть в рамках совершения богослужений. Причем мы говорим не только о службах как таковых. В книге рассказывается об истории установления двух празднований в честь иконы – 16/29 августа, в память ее явления князю Василию Ярославичу на рубеже пятидесятых-шестидесятых годов XIII века на окраине Костромы, и 14/27 марта, в память о призвании в Ипатьевском монастыре в 1613 году пред ликом этой святыни юного Михаила Феодоровича Романова на царский престол. Приводятся, описываются и анализируются богослужебные тексты, посвященные чудотворной Феодоровской иконе – как общецерковно употребляемые, так и практически неизвестные. Рассказывается о традициях совершения в Костроме общегородских (генеральных) крестных ходов с чудотворной Феодоровской иконой Богоматери, о ежегодном принесении образа Царицы Небесной в города Галич и Буй. Публикуются тексты документов, хранящихся ныне в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки и в Российском государственном историческом архиве. В целом же книга основана на большом объеме документальных материалов: кроме вышеуказанных учреждений, работа велась в архиве Костромской епархии, Государственном архиве Костромской области, Отделе рукописей и старопечатных книг Государственного исторического музея, Отделе рукописей Российской национальной библиотеки, Российском государственном архиве древних актов, Церковно-историческом архиве Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Мне особенно приятно говорить об этом, находясь в Государственном архиве Костромской области – архивном учреждении, в стенах которого хранятся многоразличные документы по истории чудотворного Феодоровского образа Богоматери, в том числе и относящиеся к теме ныне представляемого сочинения. В частности, именно на материалах ГАКО проводился текстуальный анализ первой службы в честь Феодоровской иконы; оказалось, что, несмотря на ее широкое богослужебное употребление, опубликованный в 1989 году текст не вполне совершенен, содержит ошибки переписчиков. Будем надеяться, что впоследствии мы сможем представить церковной полноте новый, отредактированный, более точный и соответствующий исторической традиции вариант этой службы – запечатленной в том числе и в рукописях из фонда 558, которые с любовью и усердием хранят костромские архивисты.

Описывать все содержание книги «Радуйся, Дево, христиан похвало» было бы, наверное, чересчур долгим занятием. Попытаюсь кратко, конспективно отметить новизну предпринятых исследований.

  1. Анализ истории установления празднования в честь явления иконы 16/29 августа позволил нам ответить на вопрос, ранее вызывавший недоумение: почему главный храм Костромы, Успенский собор Костромского кремля, в документах XVI–XVII веков именуется в одних случаях Успенским, в других – церковью в честь «Пречистые Богородицы чюдотворные иконы Феодоровские», а иногда – одновременно и так, и так. Оказалось, что эти именования – разные грани одного и того же явления: древней традиции совершать общегородское костромское празднование Феодоровской иконе в день праздника Успения Божией Матери, по преданию ставший и днем принесения святой иконы великомучеником Феодором Стратилатом в Кострому; а уже на следующий день – 16 августа по старому стилю – духовенство и горожане, продолжая празднование в честь своей святыни, отправлялись крестным ходом на Запрудню, как мы это делаем и сейчас.
  2. Нам удалось представить последовательную и достаточно полную картину эволюции служб в честь Феодоровской иконы Богоматери: от совершения пред чудотворным ликом общераспространенной службы Богородице Одигитрии в начале XVII столетия до написания сначала первой службы (которая существовала в двух вариантах – частично пересекающемся со службой Одигитрии и уже полностью самостоятельном), затем службы, которую мы именуем макарьевской (автором ее, судя по всему, был игумен Макариево-Унженского монастыря Леонтий), и, наконец, второй службы, составленной протоиереем Иоанном Красовским-младшим в семидесятых годах XVIII века (с использованием трудов игумена Леонтия) и одобренной Святейшим Синодом для общецерковного употребления. Само название книги – «Радуйся, Дево, христиан похвало» – это не только устойчивое богослужебное выражение, но и заключительные слова старинного тропаря Феодоровской иконе Богоматери из первой службы в ее честь.
  3. Очень интересными оказались выявленные в ходе архивных изысканий малоизвестные богослужебные последования в честь Феодоровской иконы – например, ранее неизвестный и никогда не издававшийся акафист (полностью отличный от общеупотребительного), составленный послушницей Евдокией Рачинской (впоследствии игуменией Софией) между 1888 и 1891 годами и делающий особые смысловые акценты на связь костромской святыни с историческим путем царского Дома Романовых.
  4. Удалось восстановить запутанную историю первого печатного издания первой службы в честь Феодоровской иконы. Оказалось, что это издание было выполнено в нелегальной типографии старообрядца-федосеевца Д.Д. Крупина между 1895 и 1902 годами.
  5. Посредством обширных изысканий в фонде канцелярии Святейшего Синода (Российский государственный исторический архив, фонд 796) и в фонде Костромской духовной консистории (фонд 130) Государственного архива Костромской области была полностью описана многоэтапная история традиции ежегодного принесения чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери из Костромы в Галич – пожалуй, главного епархиального события церковной жизни Костромской земли во второй половине XIX – начале ХХ века.

Подробно ознакомиться со всеми изложенными здесь результатами вы можете в книге, представляемой Вашему вниманию. Мне же еще раз хотелось бы поблагодарить наших гостеприимных хозяев, костромских архивных работников, за помощь в научных трудах.

Дружба областного архива и Костромской епархии измеряется десятилетиями плодотворного сотрудничества. Уверен, что эта сложившаяся традиция даст многие добрые плоды и в будущем.