Празднование 14 (по старому стилю) / 27 (по новому стилю) марта в честь Феодоровской иконы Божией Матери было установлено в память о событиях 14 марта 1613 года в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре, когда Михаил Феодорович Романов пред ликом чудотворного Феодоровского образа Богоматери принял избрание его земским собором на престол государства Российского.

Упоминание об этом праздновании содержится уже в царской грамоте 1616 года. В придворной Богородице-Рождественской церкви Московского Кремля торжественное богослужение в честь Феодоровской иконы 14 марта совершалось, по указаниям источников, уже в 1620 году [1] (а в действительности, надо полагать, это происходило и ранее). Составленный около 1630 года «Новый летописец», описывая события 14 марта 1613 года в Костроме, добавляет: «Бысть же в тот день на Костроме радость велия, и составиша празнество чюдотворней иконе Пречистые Богородицы Федоровской» [2]. Таким образом, и в Костроме, и в придворной церкви Московского Кремля торжество 14 марта стали совершать вскоре после 1613 года.

В XVIII столетии празднование 14 марта при царском дворе постепенно утратило свою актуальность, однако в Костроме богослужебные традиции почитания чудотворной иконы хранились благоговейно и неукоснительно. К примеру, в доношении Святейшему Синоду секретаря Нижегородской губернии И.Я. Соколова от 1 июля 1743 года указывалось: «Имеетца в Костромской провинции чудотворной образ Пресвятые Богородицы Феодоровские в соборной церкви от многих лет, и определено праздновать марта 14 числа» [3].

В семидесятых годах XVIII века епископ Костромской и Галичский Симон (Лагов), высокообразованный и деятельный иерарх, решил принципиально повысить статус почитания Феодоровской иконы Богоматери, утвердить ее как всероссийскую святыню путем издания особой службы в честь чудотворного образа. Заголовок текста службы, отправленной епископом Симоном на утверждение в Святейший Синод, гласил: «Служба Пресвятей Богородице, совершаемая марта в 14 день, в праздник явления чудотворныя Ея иконы, нарицаемыя Феодоровския, яже во граде Костроме» [4]. Предложение епископа Симона получило одобрение Святейшего Синода: служба в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы была издана в 1778 году.

Совершение богослужений в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы 14 марта особо предписывалось костромскому духовенству указами духовной консистории. В 1779 году такой циркулярный указ, сопровождавший рассылку по монастырям и приходам только что изданной печатной (второй) службы в честь костромской святыни, гласил: «Во здешней же епархии предписать, чтобы неотменно по всем церквам совершаемо было празднование явленному образу Пресвятыя Богородицы, нарицаемому Феодоровскому, показанного 14 марта, яко уже служба печати по указу Святейшего Правительствующего Синода предана, и тем самым празднование быть утверждено от оного Святейшего Синода» [5].

Особое значение праздника 14 марта было подчеркнуто приданием ему статуса неприсутственного (выходного) дня для Костромы. Это произошло в 1853 году, инициатором процесса стали костромские власти [6]. Решение по этому поводу Государственного Совета гласило: «Сверх общих праздничных дней, в кои все присутственные места освобождаются от собраний, присутственные места города Костромы пользуются сей свободой 14 марта, в день местного празднования явления чудотворной иконы Божией Матери, соединенного с воспоминанием восшествия на престол родоначальника царствующего императорского Дома царя Михаила Феодоровича» [7]. Это установление было высочайше утверждено 19 октября 1853 года и вступило в законную силу (аналогичное решение по празднику 16/29 августа было принято в 1901 году).

_____________________________________________

  1. Радеева О.Н. Сказание о Федоровской иконе Пресвятой Богородицы в книжной культуре России XVII–XVIII вв. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 2011. С. 97.
  2. Полное собрание русских летописей. Том четырнадцатый. Первая половина. I. Повесть о честнем житии царя и великого князя Феодора Ивановича всея Руссии. II. Новый летописец. СПб., 1910. С. 130.
  3. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 24. Д. 266. Л. 1.
  4. РГИА. Ф. 796. Оп. 58. Д. 83. Л. 5.
  5. К истории Костромской епархии. Указ 1779 года о вновь напечатанной службе Пресвятой Богородице Феодоровской и о праздновании явления Феодоровской иконы 14 марта. (Из рукописей Макарьево-Унженского монастыря) // Костромские епархиальные ведомости. 1890. № 20. Отдел II, часть неофициальная. С. 537.
  6. Подробнее см.: Ферапонт (Кашин), митрополит Костромской и Нерехтский. Гражданский статус празднований в честь Феодоровской иконы Божией Матери в XIX–XX веках в Костроме // Вестник Костромского государственного университета. 2023. Т. 29, № 2. С. 24–28.
  7. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. XXVIII. Отделение первое. 1853. От № 26905 – 27827. СПб., 1854. С. 488. № 27624.

(Ферапонт (Кашин), митрополит Костромской и Нерехтский. Радуйся, Дево, христиан похвало : Из истории литургического почитания чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. – Кострома: Костромская епархия Русской Православной Церкви, 2025. С. 18–22)